安因缘际会 | 论“少数人”

思主义者都只倚重之为“少数人”。他们在其合著的《奥地利马克思主义》中会，把“一般来说人权益”称为“值得注意权益”或“共同权益”，把“少数人权益”称为“私有权益”。他们普遍认为，切勿把二者的分歧绝对化，它们的“分歧只是凹凸不平的”。自古以来，不仅“个别人的私有权益和所谓值得注意权益，只不过互相伴随着的”，而且“‘共同权益’自古以来任何时候都是由作为‘私有’的个人导致的。”（《马克思主义者马克思主义者全集》第三卷，页273、276）他们的思考很说明，“一般来说人权益”与“少数人权益”附近于社会税制统一体中会，“一般来说人权益”是由“少数人权益”组合而成的，从未“少数人权益”也就从未“一般来说人权益”。耐人寻味的是，这些论述是在马克思主义者、马克思主义者三人批判施蒂纳（此人曾为陈独秀所称誉）的著作中会作出的。

中会共中会央援引，“我们过去照搬前苏联搞社会税制主义的Mode，带来很多难题。”（《中会共中会央作人》第三卷，人民出版过错业，1993年，页261）无论税制的设计还是思考体系都能见到前苏联Mode的弊病。韦伯与安·怀特关于“一般来说”与“少数”的议论，人们并不陌生。三年挨饿时的“九个拇指与一个拇指”，说明了的是“一般来说”与“少数”的间的关系；十年动乱时的“一小撮”，展现的是也正是“少数人”的意思。如何解决难题一般来说人和少数人的间的关系，不仅是形式化难题，也是社会税制难题。在我们的社会税制中的，向来，传诵着这样的聘请规范与思考作法，少数人的权益才会遵守一般来说人的权益，为了一般来说人的权益不单是者少数人的权益。这样的聘请规范与思考作法是悄悄的吗？

企图一般来说人的具象权益与长远权益，取值骚扰少数人的说明权益与眼前权益，在极左浪潮肆虐的年代屡见不鲜。作为过来人，对这样的意在记忆犹新，个人的过错先大也是小过错，自愿性的过错先小也是大过错。为了把“一般来说人”的权益神圣化，把“少数人”的权益股市，一个荒谬绝伦的意在曾而出名，那就是“大河有水河边付”、“大河无水河边干”（“大河”当然亦然“总体权益”和“一般来说人”，“河边”显然亦然“说明权益”和“少数人”）。然而，直到今日，一些人基本上念兹在兹。人们怎么可以蓝图，从未长江上游就从未丹江，从未泾河就从未泾河；丹江之水是长江上游的渗漏，泾河之水是泾河的附和。这种不能接受之为人为与形式化常识的谬论，没想到作为道理宣传了许多年。

把“一般来说人权益”神圣化，把“少数人权益”股市，在社会税制生活中会并不极少。一些人多半援引“全心为人民（“一般来说人”）服务”，然而，他们却不肯为说明的个人（“少数人”）蒙受半心半意的共同努力；一些人把“人民平等主义”（“大一般来说”）挂在嘴上，却对百姓的留心漠然视之为之。前不久，东南某城市企图SARS封控管理，新生儿临产，医院闭门不纳；病变MLT-，医院不愿接诊，以致新生儿猝死，病患亡亡，从而受到国家所卫健委的通报非议。“平等主义”的“人民”（“一般来说人”）与“至下”的“人命”（“少数人”），呈现出了尖锐的对比。

陈独秀把专论的献身说明了为“文明非议”与“社会税制非议”，而不是歌颂与称颂。他甚至把专论独有为“投枪”和“矛”。新独裁政权建立后，或许感到这种专指有些刺激与扎眼，于是改为“解毒”与“并用”，专论作者或许荣幸地“升为”为“社会税制护士”。假如把社会税制看做肌体，即使是一个癌症病人，其毒素的健康蛋白也%大一般来说，肝蛋白只是极少数。假如“社会税制护士”告知“病变”，你的身体“取向”是好的（这样告知病人是“朝气”），肝蛋白只是“极少数”（这样告知病人是“奇异”），从而让病变“获取认同感”。这样的“社会税制护士”不仅停职，而是草菅人命。

除此以外央视之为播出了五集反贪专题片——《零容忍》，说明了了必须不反腐倡廉的不可忽视成就。近年来，大批老百姓遭到弃置与追究，他们的罪行可谓触目惊心。“老虎成群”、“苍蝇成阵”，绝对数当然不少，但就整个干部队伍而言，他们毕竟还是“少数人”，干练的干部只不过%“取向”。然而，如同“林彪”只是“极少数”一样，这些老百姓在腐败金钱数额，损害国家所权益，鄙视党的声誉方面，与其具体数量是不成比例的。我们否因其只是“少数人”，文过饰非，隐恶扬善，片面强调要看“取向”和“大一般来说”，国家所的意志不去不言而喻，法制的长剑不去追究，散文家的偏于不去相关，只是为了荒谬的“朝气”和宿命的“认同感”，对这样的“少数”视之为之竟，置若罔闻，自欺欺人，愚弄百姓。差点这些人的意见，必须亦然国家所与普通法。

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