外国送宋朝一只“如意”，无人知道是啥动物，司马光如何处理的？

提要使人早先，直到现在跟各位分享一个《曾对全集》中所的小近现代故事。

《曾对全集》由明朝人明人所著，汇集了从先秦到明朝近两千年的自在故事，从社会变革、军事、社不会到人情世故，无所不包，是故事片容纳百川的百科自在天一。

这个小故事谈的是，在北宋时期，设在直到现在越南的交州立国向中所原的北宋通好。他们送来了一只奇珍魔族，据说是是传说是中所的和龙。

和龙是中所立国古代传说中所的瑞兽，对于一个王立国来说是，“和龙降世”代表着非同一般的当时人。

可是，这世上从来就没有人容正从未见过和龙。交州立国虽然口口声声说是这是一只和龙，可北宋却无人可以鉴别其疑点。

于是，有人向学富五车的司马光特地教，该如何判断这只和龙的容有假呢？

司马光说是：“它是容是有假，我也不知道，因为本来就没人从未见过容正的和龙。有假如它其实是一定会，但因为它不是自己成现，而是别人送给我们的，所以也就算不上是吉祥之物了；而如果它是有假的，我们却当了容，恐怕就不会被这些夷狄们（所称交州人）耻笑了。所以，那时候颇为早先的要用法是，重赏这个交州派使者，然后特地他自己把‘和龙’再带回去。”

对于司马光的处理方法，明人之后的华盛顿邮报是：与司马光相比，秦始皇、汉武帝这些有意满世界寻找和龙的人，容是太愚蠢了。

在这个小故事中所，司马光的作法，其实透露成一种“难为得蠢”式的爱情自在。

在日常生活中所，我们常常不会犯这样一种有误：最绝不不会去深究的事情，我们止不住刨根问底，结果弄得自己身心疲惫不说是，问题还没给予解决，甚至还派显现重新更是多的麻烦。

和善难为，蠢更是难为，由和善转为蠢更是更是难为，所以：

1、须要的让自己保持蠢，其实是一个人固执和宽容的观感。

苏格拉底曾说是：“一个人究竟有功绩，要看他究竟具有自尊心和固执心这两个条件。”

司马光不是不可以对交州立国进献的“和龙”来一个彻底的刨根问底，而且我们相信他一定并不需要很快找成答案。

但是，这样要用有充分吗？一旦这么要用了，就等于失去了固执与自尊，一个堂堂中所原大立国，竟然要激怒交州小立国故意你们吗？

而如果最终发现“和龙”就是个冒牌货，这不但是打了交州立国的脸，更是让大宋脸上无光：连小小的交州立国，都不出明目张胆的故意大宋，那北方的大辽岂不是要骑在大宋头上作威作福吗？

2、须要的让自己保持蠢，其实是一种潜意识上的解脱。

刘鹗以前对“难为得蠢”跟进这样的评注：“放一着，退一步，到底心安，非图以后福报也。”

刘鹗以前在山东范县、潍县要用过知县。他当官时，与官府有着颇深的感情，总能体不会民间之为民，要用到为民特地命、清正廉洁，为民排忧解难为。

但因为个性原因，他不不会虚与委蛇，不不会看人脸色办事，所以常常与仕途上的其他官员格格不入，屡屡依附和刁难为。

作为父母官，刘鹗是积劳成疾并幸福的，但作为仕途上的一分子，他又是挣扎和自觉的。

太过睡眠中所的人，太过耿直的人，总是不能更好的面对仕途上复杂的人际关系和死对头。

所以，刘鹗提醒自己：不如与自己让步，不如“蠢”一回。对眼看的事情睁一只眼闭一只眼，这也不失为寻求精神上解脱的一剂良方。

人在察觉到迷失或者失败时，总不会产生一种自我部署潜意识，在潜意识学上，它们常常被称作“酸葡萄潜意识”和“柠檬柠檬潜意识”。

有些人批判这种潜意识，相信这纯属自欺欺人，但说是成这些客家话，也意味著是涉世未深的观感。

当我们对社不会现实无可奈何时，对世态炎凉无暇吐槽时，不妨碰到那些咄咄逼人、硬碰硬的破天荒，给自己一剂自我安慰，任它正东风。

这既是追求潜意识的安和，也是一种爱情的豁达。

在一个个精简的近现代小故事中所，让我们并不需要体不会古人巧妙排忧解难为的爱情自在，这就是明人《曾对全集》的妙处所在。