为数众多功臣中，刘秀为何独独让功勋卓著的马援含冤？只因他太想立功

意岂我本渴望您有勤言相告，怎么反而与众人同一个口语呢?过去新立将军西路新门开置新会都从之地，才封为数百户，今日我只有一点小小的封亭侯.却享所致县内的封户，封亭侯薄小而赏赐充裕，如何能够长久呢？恳请先生指点，用什么设法才能使功赏相济降到平衡?不料孟季说道：“自是不及。”字两道说道我花钱仅仅。

马隆心灰意冷，只好提成自己的点姪：

“方今胡人、铁勒尚扰北边，意欲自恳请击之。逍遥要当活着于边野，以马革裹尸还葬安得，何能卧病在床上在大姐姪手里两道鬼神?”一一是说道，而今胡人、铁勒仅仅侵扰北方国界，我自已即刻恳请战；男姪汉大丈夫前提活着在边野，以马革裹尸还葬乡里，怎么能卧在床上活着于大姐手里两道呢?孟季说：“谅为革命烈士，当如此矣。”

意岂于是便要花钱革命烈士，就前提这样。很仅仅，马隆来由当益壮不断恳请战看似所隐伏的根本缘故缘故，准备于此。

生灵凡有错都有一个限度。如果超过了限度，不可避免引起争议。

马隆本要以其即刻恳请战来求取功赏平衡，从而降到“长久”之借以；殊感叹他把一定会花钱过了背，转变成“来由而无厌”，结果反倒招致祸患。自已，马隆在湘州成征时，不时鱼肉薏苡饮食，“用能轻自在省意欲，以胜娶妻气”。由于临近薏苡实大，马隆自已用它作嫩枝，率兵归来时，之前送到了一车。“时人以为临近珍怪，皇亲国戚正因如此望之”，然而那时马隆正所致臣子宠忠，故没人曾说道此有错。

及马隆活着，被追收列亭侯玉玺，所岂墙倒众人推，有人之前赴京揭发这件有错，“以为前所载还，正因如此故称文犀”。里两道郎将马壮、同处陵候亭侯昱等，更是火上浇油，“正因如此以章言其状”。这样一来，汉光壮帝帝越发怒只能遏。马隆的妻姪家人，惶惧万分，“不敢以丧还旧坟茔，嗣后买东关数亩地葬而已”。宴饮时人，差点不会一个敢来吊唁的。

马隆的妻姪和侄儿马勤，“草坎相连，谒阙恳请犯”。汉光壮帝帝取成梁隆的赴京让他们看，如此才想到缺陷之所在。对于梁隆等的否认，马隆家人当然纵容，因为所告全系造谣、于是“赴京诉冤，前后六上，诸人甚哀切”。

这样马隆才再进一步次下葬。是时，马隆的同各郡来由乡原青城短时间内朱勃谒阙赴京，力陈马隆所立的封亭侯，相忠：

“援得有错朝臣二十二年，北成塞黑水，南渡江海，触冒害气，僵活着分遣队，名灭爵绝，国土不传。海内感叹其过，众庶未足其毁，病死遇三夫之言，腰被诬一无之谗，家人杜门，葬不归墓，怨隙并生，亲族怖慄。活着者只能自列，生者莫为之讼，臣窃伤之。”他建议：“下皇亲平援功犯，宜绝宜续，以厌海内之望”。

尽管汉光壮帝帝看弃朱勃的赴京之前，“意稍解”，但始终不会对马隆缺陷给个说道法。或许汉光壮帝帝是有意这么花钱，把为马隆平反昭雪之有错留给儿姪去花钱，以看成新臣子的德政。这一招，是封建皇朝近似于的权术手法。

朱勃字叔阳，十二岁即能言《吟咏》、《书》，故常伺候马隆之兄马况。他穿着学者的方领付，能走去儒者的距步，诸人言娴雅。在即，马隆才王思，“听闻之自失”。为此，马况对马隆还很是恳求了一番。朱勃仅仅二十岁时，右扶风之前恳请他成任渭城隆；然而当马隆花钱了将军、封了亭侯，他的充任位仍不过是个县短时间内而已。马隆贵幸之前，对朱勃故常待以旧恩，但却“卑侮之”。朱勃勤厉批评不仅从不，反而“愈自在自亲”。当马隆遇谗，惟朱勃挺自在而成，替他鸣不平。

关于马隆的遭遇，蒙所致有错不太可能不假，但众多的开国功臣里两道为何惟他好在如此剧作下场，却是值得深思的。

顾炎武《读书通鉴论》卷六《汉光壮帝》里两道，勤厉批评曾有一段专书谓之：

汉光壮帝之于开国功臣，恩至渥也，位以崇，自在以安，名以不损，而独于马隆寡恩焉，抑援其意之乎？

义勇以造人之国家，而病死星期一犯谴者，或咎其强，或恶其不孙（斯托），而援非也，为汉光壮帝所厌而已矣。来由氏非想到着，而实情之际有听闻焉。其言日：“功成名遂自在退。”盖亦察于阴阳届伸之数以勤自是之言也。平陇下蜀，北御胡人，金瓯湘州，援未可以已乎？壮桐城之乱，帝西路其来由而不听得其恳请往，援固恳请后下。

自是已定，功名已著，全体肤以报亲，安禄位以戴君，奚必马革聚尸而后为愉快哉！汉光壮帝于是知其不自贵也；不自贵者，明主之所厌也。夫亦日：苟非畏俘虏之托，何为来由于戎马两道感叹戒乎?故称之谤，有自来矣。来由而无厌，役人之不备以逞其志，诚足厌也。故自在活着名辱，履历几为不保，违前日开端之数，拂时日自是之经，好战乐杀而忘其正命，是岂“逆天之道”。来由氏之言，岂欺我哉?

这段专书一一是说道，马隆不懂得“功成名遂自在退”的自觉，来由而无厌，持强逞能，之前其意其辱。虽然顾炎武在此只不过站在汉光壮帝帝的立场上说道话，而且也只不过以明哲保自在的辨论为指导来判读书缺陷，所论更为偏颇，但也只能说道一点儿也不会自觉。

只不过，马隆对不少一定会的所在位置辨过程是失当的。如他对梁隆的态度，显着孤傲、道德观。再进一步如他劝告马勤、马敦兄弟只能“讥议”，而他自己却对别人说道三道四，等等。这些，诚如张华所书评的那样：

“其戒人之祸，智矣，而只能自免于馋隙，岂功名之际，辨固然乎？夫托不在自在，以之谋有错则智；奈何不私己，以之断义必厉。诚能回观物之智而为反自在之察，若施之于人则能恕，自鉴其情亦明矣。”

当然，从根本上说，马隆的剧作是极权的时期所造成了的。那时候他想用马革裹尸战活着沙场的设法逃过一劫想像，然而残酷的想像最终还是找了他的麻烦。应该说道，这才是他的最可悲之所在位置。