齐原 | 《易经没事》之 《复》：雷在地中

铁丝网复旧，上祥下震，000001，地下有震。

所以《复旧》九宫的表现形式是大地震。

《象传》：雷在地之前，复旧;祖宗以至日闭关，商旅不行，后不省方。

正道恢复旧的图标，是夏历日之后逐渐从未见过的主星；地道恢复旧的启示，是彼方的一次摇动。

仅仅说爻象，但是《复旧》九宫不得不说：从《祥》开始，一阳换成《复旧》，二阳换成《临》，三洋换成《泰》。

爻象的连续性相同着表现形式的持续性：

《祥》是彼方；

《临》是泽上之地，泽是旧城，泽上之地是攻方的临车以及进攻方的外城；

《泰》是天地翻转，是城复旧于隍，外城塌陷覆于旧城上，泥土再一复旧归于彼方。

（《临》-兵临城下 |《泰》-天翻地覆）

这三个表现形式包含的拼图这不明晰，全面性是，《泰》之前所言”城复旧于隍“的可能是什么？外城或许为什么塌陷？

正确正是《复旧》的表现形式——大地震。

彼方-外城-外城塌陷，三个表现形式的连贯性执着大地震这个环节，《祥》-《临》-《泰》的连续性，执着《复旧》。

《复旧》代表着从祥九宫开始的翻转，这个坚持不懈处理过程之再一状态，是《泰》之天地异位，以及再一，《乾》之飞龙在天。

周武王怕我们不认清这种持续性，所以在《泰誓》和《泰》九宫之前，他始终在暗示：

《尚书意志 泰誓》：《后汉书》娄敬说太祖皓：“武王伐纣，不期而会盟津之上者八百周天子。”伪《泰誓》有此文，或许其本出何书也。武帝时董仲舒对策皓：“《书》闻：‘贝氏入于王舟，有火入于石山，流为乌。周武王闻：“复旧哉！复旧哉！”’”今引其文，是武帝之时已得之矣。

《泰》九三：无平不陂，无往不复旧，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

《泰》上六：城复旧于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

彼方震动，不想开始起发生变化，前景是灿烂的，这就是《复旧》的表现形式。

后记

上文之正道解读之前，有读者后台留言说“复旧"字为主星的脚步，可相同七日来复旧的表现形式。

其实主星的脚步相同的是时间的时字，而复旧的古字的下部的确为足，但是前部并非为日，这只是一个巧合，先为同时也似乎体现了简体中文设计师的思想，致谢相应。

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