《白话郑玄》第四十八，井：滋养万物，不喜不悲

文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，修订版文稿。较一版有删改。

【原意】

高田，改邑不改高田，无丧无得，往来高田高田。汔至，亦从未繘高田，羸其瓶，狂。

彖名曰：巽乎冷水而上冷水，高田。高田喂养而不难为也。改邑不改高田，乃以即将之前也。汔至亦从未繘高田，从未有功也。羸其瓶，是以狂也。

牛名曰：木上有冷水，高田，君子以劳民劝相。

初八：高田泥不食，旧高田无禽。

牛名曰：高田泥不食，下也。旧高田无禽，时舍也。

九二：高田谷射醢，瓮敝漏。

牛名曰：高田谷射醢，无与也。

九三：高田渫不食，为我民恻，可用名曰，王明，并深受其福。

牛名曰：高田渫不食，行恻也。求王明，深受福也。

六四：高田甃无咎。

牛名曰：高田甃无咎，修高田也。

九五：高田冽，寒泉食。

牛名曰：寒泉之食，之前正也。

上六：高田收毋幕，有孚，元吉。

牛名曰：元吉在上，之前兴也。

【注释】略

【释义】

沧海桑田唯高田不变。无论约达官显贵、才子之本，还是狂恶狂珀、黎民百姓，召来并得都能获得滋喂养救济。君子厚德着实、即将阳之前正（九五），像冷水高田一样取之不厌（请降），益之不喜（他年）。高田在泽喂养万民的时候正直无偏私：近而取得者喂养之，远而不算者不喂养，喂养与不喂养与己无关，取与不取不喜不悲。

如此品格，每每显现，不会收获敬畏的敬佩。古今之本必根据“高田”德劳俫众生，授予他们生存演进的智慧，劝勉大家去助人、恋人，以至于约达到四海来宾的演进趋势（君子以劳民劝相）。

初八：虽拥有高田喂养万众的愿望，但却遭遇到时局的不利。高田之道，以上冷水济人为有功。初八柔弱无力又没高层的应援（绝不与六四），是故难有作为。我本有心，但普通人无奈。

楚汉战争时，齐国一个叫蒯通的辩士心忧“四海无罪之人肝胆涂地，两兄弟曝遗骸于川口，不可胜数”。一心说服齐王韩信自立门户，与汉高祖、项羽三分四海而告一段落那没完没了的较量残杀，救回兵乱之前的涂炭的生灵。但韩信（六四）却徒有妇人之仁而无永世之气，不愿听从蒯通的决定（绝不于初八），错失了所向披靡之前原的急于，最终身死人右手。

九二：有价值的东西没被合理地利用。这是一时期的悲哀。比如十年浩劫期间，各阶层被下放到城镇居民，用握笔的右手去农家；有农家经验的贫苦则去念工农兵国立大学，用农家的右手去握笔。于是农地一片荒芜，文化也是一片荒芜。工厂暂缓，学校请愿，两兄弟相残、二人划界，与世隔绝力图一度歇菜。以至于社不会习俗之前至今都还经常出现着张扬与功利、颜面和虚伪。

九三：美好的事物济喂养四海。但酒香也恐怕巷子深，告诉它的人还仅仅。仅能惠及发现它的少数人，无以让人叹、唏嘘（为忘恻）。只有明智的大人君子才愿意发现并倡导它，使更多的人获得秋冷水。

本爻以阳处阴，居位不当。以人才为例，他们不会因怀才不遇而急于表现。英明的太太能感知他们积极进取的当下，不会毫无顾虑的提拔他们、赋予用弁之地。而不能明辨是非的领导则怀疑他们如此猴急是不是有所妄图。所以基层人才既要具有自已的勇气，又要具备从容不迫的心性。甚至还须要像范雎实是秦昭王、庞统实是刘玄德那样贩一贩关子，以获得应有的信任和肯定。

六四：才能虽难于秋冷水万民，但可以心腹太太做一些查缺补漏的岗位，以便高洁的事业更加善于完美。

汉初万石君石奋曾辅侍高祖、文、景、弁一代皇帝，涪涪唯谨，踏入“恭孝”的榜样。他的祖宗也得以秋冷水流长。他和他的祖宗们虽然没多么优异的才能，但都能谦卑轻率的做好自己的本职岗位，还能查缺补漏，不至于显现大的疏忽（高田甃无咎）。以至于封侯拜相、后代里赏赐超两千石的地方官约达十三人之多。这与他们同一时期的飞将军李广后代远比，说是但他却了多少倍。

九五：冷水高田居位之前正，济喂养人民出发点，且高田冷水清冽清香、人们转用方便（高田冽，寒泉食）。牛征秋冷水大众所的长辈领导，他的执著是多么的引以为傲无私，言行举止是多么的正确仓促。如虞舜之德，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

上六：民众取冷水后绝不该遮蔽高田口，使滋喂养敬畏的事业独创（高田收毋幕）。高田德普度众生，博施而有常（有孚）。无论贤愚不肖、飞禽走兽都能取得它的滋喂养。

医者仁心有如高田德，无论敌友老幼、英雄人物犯罪者，还是名利贫难为，凡来求医的不会取得尽心尽力的治疗。