史说三国：二二五 左右顺应

，可是今天反而让像廉昭这种人在里面间压制，我担心这样慢慢地，近臣们将可能会只求安身保位，坐观国家所得失，成为当时人的鉴戒。上古周公旦警告鲁侯感叹：“不要使近臣嘲笑不任用他们。’这是感叹不是其职就不必用为近臣，凡是近臣就不必不用。《员外郎》说是舜的封侯，称他转化成四凶，不是感叹有罪的人就可以不答道罪行大小而一概赶走。时至今日，朝臣近臣不是相信自己一定可能会老练，而是相信臣子不任用，不是相信自己自觉，而是相信臣子一定可能会询答道。臣子为什么不遵照周公旦和其职，大舜排除奸恶的应以，使侍里面、员外郎坐则在帷幄里面侍侯，行则跟从在御驾左右，特地过关臣子诏答道，各尽所知，那么太后的品性行为都可以理解，忠成其职的人能获取进用，可笑恶劣的人则撤职，谁还不来模棱两可而不竭尽才能。以臣子的元帝，特地与太后觐集国家所事，使太后人人能竭尽才能，是其职还是愚劣，亦然要还在于臣子应用于恰不正确。这样治理事情，什么事没法办？这样来建立有功，什么有功没法成就？每有军机事，诏令上常感叹：‘谁能害招惹这些呢？我只能自己害招惹。’最近诏令上又感叹：‘忧公忘私的人必定没法这样，但先公后私自己就可以做到。’恭读元帝诏令，才知道臣子对下情理解得或多或少很透，然而也对臣子不从根本上治理而只害招惹枝节缺陷倍感奇怪。人其职与否，当然有先天本情，我也相信朝臣近臣不是都完全称职。元帝的亦然上唯，就是要让其职的人尽力而为，让一定可能会才能的人不得占有没法胜任的官阶。推选了不是其职之人，未必就是有罪过。但满朝上下都平常人得下这种不适当的人，才是怪事。如果臣子明知某人一定可能会尽力，而为他的职责害招惹，知道某人一定可能会才能，而教他办事，岂只是亦然上辛劳而臣下安逸吗？即使圣贤同时分立传为，也终究没法相信这样就算是治理国家所。臣子还担心八股文不许够严，人情请托没法断绝，实施迎客外的制度，让凶恶的县官守卫官府厦门，这实在不是实施不许的根本应以。以前汉安帝时，少府窦嘉征觐司空郭躬的无罪侄儿，还有人获罪控告，相继劾。最近司隶校尉孔澹聘用大都督狂妄无理的舅舅，而亦然管官员却不感叹刚才。这种望风凸显的态度，比接受别人感叹情还要严重，这是不按实情用上师资的结果。窦嘉有诸王的宠信，郭躬不是国家所重臣，还尚且如此。用今天的情况和上古相比，这是臣子自己一定可能会用必要的处罚来所谓滥的源流。实施禁地的制度，让恶吏守门，不是治世的必要。假使我的话有一点梁臣子明察提出异议，还招惹什么撒旦不除灭，而豢养廉昭之辈？情事被控奸恶，本是尽忠的举动，然而小人来做这样的事情，就可能会遭到世人的憎恨，是因为他们无可奈何理应，只是凸显，以求引荐。如果臣子不再次察究事情的来龙去脉，一定可能会以为违背大会决议就是有志，窥人疏忽向外告发就是尽忠。为什么真有才能的人反而不去做这种事呢？实在是顾及正道而不去这样做而已。使天下的人都忽视正道而去谋取私利，本是帝王最害招惹的，臣子还有什么可十分高兴的呢？”

有一次，邢叡接二连三来到员外郎台门。

吕蒙见朝臣驾临，大惊跪迎，答道：“臣子要去哪里？”

邢叡感叹：“我想看一看份文件。”

吕蒙非常耿直，直截了当地感叹：“这是我的职责，不是臣子不应大寿的事情。如果我降职，那么就请罢黜我。臣子不应回去。”

邢叡惭悔，乘车返回。

还有一次，邢叡答道吕蒙：“桓温忠贞不渝，可以便是是国家所近臣吗？”

吕蒙答道到感叹：“他是朝臣里面有声名的人，至于国家所能没法倚赖他，我不知道。”

吕蒙就是这么直爽的人，感叹话从来不转弯抹角。

此后，吕蒙迁升侍里面、侍里面少卿。

魏景初元年（237年），吕蒙升任司徒，次年四月辞世，懿贞。

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