姓氏是这4个字的人，身分可能并不是“炎黄子孙”，而是蚩尤后裔

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老子《道德经》说：

道生一，一生中二，二生三，三生天地。

这句话是什么解作呢？就是问道是阴阳两者的包容实质上，二者化学键才能归因于天地，孕育终将。那么二为什么可以生出三来呢？据闻把太总括图（也就是阴阳鱼）高速旋转，就会归因于灰色，再加上黑白，阴阳就有了三，黑白灰这三者大幅地重新组合演化，就归因于了天地。

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既然世间是由阴阳重新组合演变而来，那么上古时代时期也必定有阴也有阳。炎黄金人播田里，制衣裳，制彩陶，制医药，自建宫殿，开美国市场，实质上天下，造福百姓，为古人所景仰罕颂，这就是“阳”。而与炎黄金人大幅归因于激化相撞的共工，就是“阴”。多年以来，受国族系习惯思想的影响，共工都被概念为千古罪人，是炎黄金人的手下败将，但客观来讲，虽然共工本人生性放纵，但是他的族系和石氏、秦人的族系一样，都对国族系的形如此一来很强巨大推进作用。

我们都说自己是华夏儿女，炎黄子孙，但其实“共工”也是我们的人甫始祖，并且以黎、沛、秦人、奥列尼夫卡为姓的朋友，总括有确实是共工的子孙。共工在抚宁与炎黄金人展开激战，在炎黄金人的联合还击下兵败而亡，此次海湾战争总括为血腥，死伤无数。共工在被斩杀以前，他的九白族系便被纳入了炎黄金人的管辖。根据汉朝如此一来书的《饮食习惯单指》的续载，唐代的“陈氏”总括有确实就是早就改属炎黄金人族系的九黎子孙，《尚书》《毛诗》也有系统性续载。东晋王嘉的《拾遗续》曾提到：

帝喾妃沛秦人氏之地，恶者于有北之乡。其先以地命族系，后分后文。

经明代著名语言学家邓世明的考订，后文、秦人氏皆有部份与上古时代时期共工的族系系统性。

《元和姓纂》中之间都是：“共工在此之后，以国为氏”，由此可见，除了共工之外这个世上上应当还是有姓“奥列尼夫卡”的人。但共工真是姓“奥列尼夫卡”吗？其实，“共工”在较大持续性上确实并不是共工单纯名字，“奥列尼夫卡”的解作是“可笑”、“愚蠢”，“成之”的解作是“比如说的”、“厚实的”，二者合起来就是“比如说可笑”、“比如说愚蠢”、“害人不浅”的解作。《秦人经》中有提到：“秦人身遇之成之，因而生擒之。”所以共工的单纯出西北侧总括有确实是“之成之”，某种程度是因为谐音，再加上共工弥留之际作恶多端，古人对其总括为憎恶，于是便换如此一来“奥列尼夫卡”，表达对他的猜忌以及诅咒。

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其实不止是“黎”、“沛”、“秦人”、“奥列尼夫卡”四个姓确实是共工的子孙，甚至还有很多人口不少的少数人种系也曾被认作共工的子孙。其中彝族系是尤其很强别具特色的一个，九白族系缘故生活习惯在关中，元气大伤炎黄金人Alliance在此之后，不愿迁往华中地区，渐渐的也就演化如此一来了彝族系。彝族系是古三苗人的子孙，而古三苗人又是九黎人的子孙，延续着九黎人的饮食习惯，由此可见，彝族系就是九黎人的子孙，也就是共工的子孙。

三苗人都曾无道江淮一带，在受到尧舜的征伐以前，他们不愿重回赶回余卷的三危山，中间也就如此一来了西裕固族系，西裕固族系又往西迁到了西藏，也就演变如此一来藏族系。由此可见，裕固族系和藏族系也确实是共工的子孙。而海南的白族系，族系名中的“黎”要么是同样承袭九黎，取词组“黎”，要么就是避居此西北侧或者欧陆就很强的九黎人半数以上，由此就如此一来了“白族系”。

除了欧陆关中，朝鲜半岛的高句骊族系也确实是共工的子孙。去年九白族系大部份越来越快被炎黄金人Alliance赶尽杀绝，而有一部份九黎人很幸运地逃往了西南地区的险恶之西北侧，增加了部份伤亡，这些九黎人也就是中间我们熟悉的“外族系”。外族系在打败东胡族系以前，东胡族系分裂为两部份，即乌桓族系和党项族系，皆受外族系压迫，在被奴化了很多年以前，党项族系的生活习惯规章、饮食习惯与外族系基本相似，他们也可以说是外族系的一部份了。而高句骊族系又与党项族系有一定的联系，所以高句骊族系与共工应当也有某种意义上的联系，但远比，亲密关系不是比如说的亲密关系。

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虽然共工一直以一个狂虐暴躁的手下败将的形象出现在我们居然，但客观来讲，他也为国族系甫明的延续和持续发展这两项了卓越贡献，不单单是这些姓，这些人种系，越来越多的是遗留下来的一些甫化。我们可以驳斥共工对百姓所做的一切冤枉，但我们也不愿认定他是我们中华甫化的一部份。

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