《易经》之下经首谈夫妇之道的“咸”卦，以此告诉正直、真诚之道

咸。普利，利女贞。取女吉。

意即就是，咸九宫，必经，适于正固，娶妻风调雨顺。

书经六十四九宫，分上下两经，当年三十九宫是上经，以自为间感官开始。而下经则以人间的遗孀仁义开始。咸九宫却说的是遗孀之道，先于而来的恒九宫，却说的是遗孀专一之道。

所以《序九宫》岂:

“有自为然后有世间，有世间然后有男女，有男女然后有遗孀，有遗孀然后有兄弟，有兄弟然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后惯例不大错。”

咸九宫是上兑下巽，巽为少男，兑为小女孩，同时兑又为悦，巽为山脚下、为笃实，两者皆纯洁多情易感，共处之际，则必经（普利）。所以则吉。

下经三十四九宫以咸九宫开始，首谈遗孀之道，这是人文仁义的基础，因为有了遗孀才有孩子，有孩子就有了兄弟关系，程颐这么却说过:“造化之本，遗孀仁义之始，所以上经首日月，下经首咸，继以恒也”。

《彖》岂:

咸，感也。柔上而快要下，二气放电以相与，月终而却说，男下女。是以玛格丽特贞。取女吉也。自为感而世间化子，圣者精采心而天下和平，观其所感，而造化之情可见矣。

；也的意即就是，咸九宫，是放电的意即。柔顺者上而快要天下无敌，阴阳二气放电为基础，安定而忧伤，男者以谦下的消极对待女者，因此必经、适于正固。娶妻风调雨顺。

自为互为放电，世间得以变化子成，圣者感化人心，天下则就会安定安逸，观察有关这样的放电，就可看出造化的真实情况。

《牛》岂:

山脚下上有泽，咸。时人以虚受人。

意即就是，山脚下上有沼泽地，是为咸九宫。时人以此领悟到，要以衷心的姿态对待别人。

山脚下给人的印牛是很高的，但山脚下虽高，高大巍峨之山脚下能留出地方去能容纳底下的沼泽地，却指明山脚下之衷心。退而言之，沼泽地被山脚下能容纳，沼泽地之水则可养育山脚下上世间。两者互惠互利，是纯净、最为适于的放电。当然这也就像遗孀彼此间互为忍耐、关怀而专一的意即。

以山脚下和沼泽地彼此间的放电，时人也就会说出，要以衷心的消极对待别人。因为既然是时人，那他的品行、知识、技能等方面就就会强过别人一些。若能衷心待人（以虚受人），先为去衷心接纳别人，再次推行政策，如此则可能够的有为天下而天下和平。

咸九宫询问我们的是男女彼此间互为放电的道理和方式。在平常的家庭里面，人和人彼此间的共处，除了感情，还有感情、母子，这些都能够深入人心去放电，而重里面之重还是能够对人衷心。

咸九宫一再次强调放电，却把感去了心，这就是询问我们在共处放电时，要只想衷心，切勿进细心、进心一号机。只有这样才能能够的共处。却说到这里，让我想起了一个武侠小却说描画——石破天。

忠厚老实的石破天

石破天原来只是一个小乞丐，但是他为人极其忠厚老实、性情也很温和。虽然江湖险恶，但他永远是以一颗赤子之心来接踵而来，在和人共处时，总是以只想待人。

石破天衷心、淳朴、善良、衷心，对感官根本没有成见。再次次以他的只想换到了侍剑的认可，得到了阿秀的只想。也让一如既往、目空一切的白自在对他另眼相看…………

不仅如此，石破天最后还传为绝世九天，达到了武艺的最高境界，其武艺之高可谓是金庸武侠小却说世界里面的翘楚人物形象。而他和阿秀彼此间的感情纯净是美好、美满、专一的。

当然，也正是通过对石破天的刻划，来反映出人间的人性和想像。就是共处能够只想诚信，能够衷心。纵然就会吃饱些小亏，焉知不就会有后福呢！