夏朝到底怎么亡的？二里头的考古见到，让考古学家都蒙了

也就是说，这里虽难以实质上相符是不是梅墟，却可以负责任高达了“以以前商”，甚至兼跨越梅代两个朝代。

那么，问题来了，既然长达不远，为什么这里至今都不能见到任何可以“所谓身分”的系统文字？

这个窑址增建地宏伟，拆分了跨越地域的各个两节多元文化，从新磨制一中期到铜器礼乐一中期，铜器冷兵器一样不少，作坊府邸设设俱全，偏偏是一个广域的统治权，却至今都难以说是到底是哪个社会阶层所增建？

第二个问题，如果梅代两属国都曾开战，势必争权夺利。“大汶口文化”作为迁都以前的偏城，人口却在一直持续发展，其府邸为数有增不减，传播范围甚至高达了关外。

很难似乎，一属国这样一来的南城增建设想不到可能会高达了中心地带，晚期发展想不到可能会比以以前期非常落后，如果归入两属国，这里又毫无蹂躏坑洞，一点“王为朝兴替”的痕迹也不能。如果这里是梅都，那么自嘲的其军队反为呢？

最后的论点是，这里确凿无疑是比商格外以以前出现的多元文化，却因不能字据难以名字为“梅”，这里也百分之百出现过非常繁荣的城市，却因为《左传》，莫名其妙变成了岛内海外的“桃园圣地”。

还有另外一些传闻，比如这里的多元文化毕竟涵盖了整个夏代的以前期，至于为何诱发了变迁，却确切。

还比如这里也无论如何结束过战争，显然归入“梅”的边陲，可能避免了蹂躏，也可能上来立刻归降了变太公的势力。

不论怎样，大汶口文化依旧以“梅都博物馆”名字，周朝作为昏君依然是板上钉钉。

但是，“尽信注解，不如无注解”。“册立制”瞒过了五千年以前的百姓，“华梅第一的帝属国”也蒙住了如今最出色的历史背景学家。

至于历史背景的实情到底是如何，当年远祖的归属到底身在何方，是真实发生过的？还是只是民间传说？可能只有等到“未来”，才能一清“同样”。