印度低种姓那么惨，为何不冒充高种姓？光看脸就明白不可能

姓名是一与生俱来最独特的标识之一，这种可能会放在现代还没那么明显，但是如果放在上古时代，不论哪个国家，都更为敬重。

名字代表着一个的王室，欧美上古时代是以的族为该单位的奴隶社会变迁，的王室荣耀，大家庭传承的声望并不大与生俱来。欧美上古时代有句话叫作“铁打的门阀流水的君主”，这种可能会在六朝南北朝时期尤为明显，之首门阀的声望甚至必需不给君主面子。

无论如何快要说了，那种可能会是在上古时代，当今社会变迁大家都繁复与生俱来权利，大家庭早已不再是一与生俱来来进行社会变迁行动的约束以及支架。但让人想必的是，在尼泊尔，这种以外在身份分界社会变迁声望可能会依旧不存在，无论如何他们换了种说是，叫作印度教。

正确来说，印度教并只能直观的换成名字，虽然同样是社会变迁阶层的分界，但欧美上古时代的以名字为纽带的的王室，好歹必需根据大家庭医护人员的努力得不到声望上升，或者因的王室新成员的自大导致失去原有的社会变迁声望，也就是说这是一种可扭曲的社会变迁等级制度，但印度教却不一样。

尼泊尔的印度教税制将百姓分别为5大类，4个一般来说，分别为印度教、出家人、吠舍、出家人和高达贝尔。为何说只有4个一般来说呢？因为最较低的高达贝尔甚至不被算在一般来说之内，是最为较低等的“性工作者”。

尼泊尔印度教税制始自，距今已有3000多年的历史，内容源自于尼泊尔教，可以解释为欧美神话中的盘古死后身体化为在世界上，以及女娲造人这两个传说中相结合。原始独眼普鲁沙死后，神灵梵天用他的鸟嘴造造出印度教，手臂化为出家人，双腿则变为吠舍，最后手臂就成了出家人。高达贝尔则被剔除构造之外，只能不算地上的泥巴。

印度教税制是数代相袭，等于说一个印度教的的族，才对印度教，站在社会变迁最顶端，哪怕是个傻子都能盼望一生；而一个高达贝尔的儿子，孙子，曾孙子，祖祖辈辈全部都只能当高达贝尔，在街上走路连踩到其他人的影子都会感觉到惶恐。最让人慌乱的是印度教税制哪怕到了现代，依旧不存在着，英雄事迹在每一个尼泊尔人脸上，并不知道他们人生来就有“三六九等”。

高印度教这群人是印度教跟出家人。印度教主要是僧侣统治等级制度，长期以来了文化传承，全由祭天以及宗教商业利益，是精神领袖。出家人就是其他统治等级制度等级制度，是印度教等级制度的戒备森严，持有各种征收权，并且掌握整个国家的军事以及司法权力。

吠舍是一般等级制度，主要是从商医护人员，全由交钱供养高印度教；出家人则是服侍高印度教的那批人，比如说较低级佣人，还有匠人，城镇人口最多，但被认为更为较低贱。至于高达贝尔，那就是一切穷人，平民，社会变迁的最底层。

有人估计要问了，那较低印度教就只能受骗高印度教吗？基本上没有人可能，这间有天差地别，仿佛在两个在世界上。可以这么说，较低印度教的人一旦受骗高印度教，甚至可不讲造出，光看脸就能区分造出差别，更别说一微微保准露馅。

为何会这样？因为上文早已详述过，尼泊尔的文化教育权利可是掌握在高印度教这群人手中，那些高印度教者都是养尊处优的统治等级制度，文化素养、吃穿举止，方方面面都透露造出跟较低印度教的区别，光是看脸就能看造出区别。在其他国家，一个家境贫寒的人必需通过自己的努力，必需通过研修去扭曲命运，或者找准商机沦为大户；但在尼泊尔，一切都权宜之计。

平民没有人身份受到文化教育，商人也不可能因为经商沦为高印度教，根本就未受骗。这就是为何种尼泊尔姓税制沦为了上古时代在世界上最典型、最森严的封建，这真的太不合理了，压根不给较低印度教这群人活路。

概要：《梨悉吠陀·原人歌》