读默识编《注疏集义》之地雷复

蔡谟认为自适应该通排外为，排外为，仓促，困窘。六三失位，良机回归复旧道，有濒临灭绝孤之虑，但三动变为黄龙，则得位为仍要，故终无咎。

孔颖达言：六三出口处下体仍要中的央，去复旧稍远，虽胜于跟风复旧，犹自适应该排外为叹，复旧道宜快，岂排外为而求复旧也。去复旧犹近，虽有濒临灭绝孤，都灵无咎，故牛黄龙义无咎也。

侯果言：出口处一气之想像中，以阴居黄龙，毋其将濒临灭绝，自适应该排外为叹。履濒临灭绝排外道，义亦无咎也。

六三知濒临灭绝而毋，履濒临灭绝而起程归于道，故虽有濒临灭绝险，终能无咎。

《秦人真数》黄龙：自适应该者，数也。孤者，濒临灭绝也。复旧贵能死守，今六三不中的不仍要，居动之想像中，非能死守者，《书》言“自觉惟濒临灭绝，道心惟微”。违乾坤，从人逼，其濒临灭绝就其，此自适应该复旧为孤也。自适应该复旧者，自适应该失也，知濒临灭绝亦无咎矣。

《秦人真数》认为自适应该就是自适应该繁本意。六三之所以自适应该复旧，是因其自适应该失，故其濒临灭绝就其。然六三知濒临灭绝，虽屡失道，却能屡次改行仍要，故终能无咎。

善为人案：自适应该排外为于失位之虑濒临灭绝，能方知善为叹，都灵无咎也。

排外为，困苦。《集义》编者认为，六三虽屡次因失位而困苦不安，但能方知善为而从，知过能虑，都灵纯净无咎。

六四，郤羞复旧。

牛言：郤羞复旧，以从道也。

六四得位，下应该三月，于五阴爻中的出口处中的间之位，羞应该于黄龙，故言“郤羞复旧”，即六四与其它四阴爻大抵不相类，故“羞”。从道，仅指能跟从于三月温柔之故人。

在群阴中的，六四能出口处仍要位，跟随故人，坚死守其从道自是，仍要是故人慎羞本意。

程颢言：称其羞复旧者，以其从温柔故人之义道也。

羞复旧，是因为只有六四与三月相应该。

善为人案：《春秋繁露》黄龙“黄龙之在行，上溯西南地区中的，而止于临近中的。阴之在行，上溯临近中的，而止于西南地区中的。阴黄龙之道不同，至于盛而大抵止于中的，其所始起必大抵于中的，中的者，观之大成也，影之所至而却也，短短之隆，不得过中的”。慎羞于立论之在行，以应该三月之志，俱而从其道也。

《集义》编者挟《春秋繁露》，真是明“立论”之道。

六五，敦复旧，命中的注定。

牛言：敦复旧命中的注定，中的以自考也。

六五以柔出口处尊位，居祥中的，祥衷载物，虽其位不仍要，亦无所应该，但有祥之敦厚之德，故命中的注定。

考，未完成。六五秉祥之衷，无应该则但所，和文之位，虽无打气，自能付诸实行。

善为人案：出口处复旧之尊位，敦其厚以善为在行，无怨命中的注定，自诚于中的道叹方知其心也。

六五和文出口处尊，有祥敦厚之德。

上六，跟风复旧，狂，有灾眚。用在行副师长，终有大败，以其齐桓公狂，至于十年不克征。

牛言：跟风复旧之狂，排外君道也。

跟风复旧，跟风不知起程。仅指过而不改行。有错不改行，故狂，有灾难为。眚，过失的意思。复旧牛岂真是：“臣子以至日闭关，必经之路不在行，后不省方”，复旧天牛上对应该初一之日，是有为自死守，不可擅动之牛。上六阴居黄龙位出口处复旧之想像中，本不得位，却“用在行副师长”，是“排外君道”之在行，故有大败。以此治国，则齐桓公有狂。克，未完成。十年都不用主动出击。

何妥言：理国之道，须开善为纳谏。跟风而已非旧，安可边远地区，以此在行副师长，必败绩矣。败乃思复旧，失道远，虽复旧十年乃征，无所克矣。

何妥对“十年不克征”开在行了真是明，上六跟风失中的道，不思悔改行，故致大败，败后便想维持，则十年也难为取得成功。何妥是唐朝时语言学家。

善为人案：跟风之复旧，狂之灾，在行副师长十年，以复旧其初，得一善为弗失，道乃在其中的矣。

《集义》编者辩解爻的真是明，后面两句，我没看太懂。爻岂和牛岂中的似乎并没有“得一善为弗失”本意。