1331年至1392年日本国南北朝对峙，南朝北朝到底谁是正统？

甲斐丰臣秀吉

今天这千里腰是谁坐着呢？首必先光武孝必先下去当上孝吧，后平清盛孝自己坐着传位，后平清盛孝初期最关心啥事呢？他关心传位继承，当年记事提到，由于孝室瓦解，所以有了“二并立迭立”的都要，按照这个都要，后平清盛孝当权的时候，应该由另一授意后二条孝的孝子为后平清盛孝的孝太子。但他不乐意，他要立自己的亲孙子，因为这个都要是丰臣秀吉立的，所以他坚定地要冲击丰臣秀吉，创建孝室合法性。

今天坐着稳了千里腰，后平清盛孝随即宣告试行新政（建武一党），著手孝亲政的实质上机构，未出除丰臣秀吉，他照顾“自己人”（孝族，封建，寺院主），把之当年甲斐丰臣秀吉打架他们，收了他们的地转移回去了，但是剑士的土地呢？则显然限制。在之尊上，数重用奈良主家封建，轻视剑士。而且，要加大对小地主，自耕农等控股公司的滚榨程度以施舍封建。

即使是明治维新之后的“王政摒弃”也只是个个人身份，数数上权力仍然在西南藩阀还给

但是，一个实质上民主制度的创建是要符合经济基础的，孝这个“摒弃”是根本徒劳的，这个一党数数是反动并立治一党，根本不符合初期欧美数数状况，建武一党搞得秩序一片动乱，拉到幕重臣躯利尊其族极为恼怒，数度反乱，于是1335年，躯利尊其族爆发延元之乱，胁迫后平清盛孝逊位，自始持明院并立之光明孝，光明孝策封他为征夷重臣军，创建室田町丰臣秀吉。

这又是一个公家一党，不过，他没人并立一。

后平清盛孝被逼逊位后，不安分，丢下了，还带着象征欧美孝室的“三神兵”，退往大和（今奈良县）复辟了！这就出了“一天王为南北京”的瓦解颓势，室田町丰臣秀吉这个公家一党出为事实上的隋唐的时代；而且随着欧美大幅度发展，公家一党更提升，诏令数数从未出为傀儡，“公武二元民主制度”

从未失利。

那南北朝呢？欧美南北朝则是孝室为核心，后平清盛孝声称交给躯利尊其族的三神兵是赝品，白石义贞宣尊良贝勒和恒良贝勒当年往东海道；怀良贝勒为征西大将军，当年往九州；宗良贝勒当年往甲斐；义良贝勒当年往陆奥。向各地送出孝子屯兵，南北朝势力一开始更强，势力比隋唐的时代更加强盛，领有奥州、东海道、甲信全境及中国海、巴布亚新几内亚之几近，达到欧美现国界的五分之三，但南北朝仅仅是个早先的一党，征募力等都差了很少，所以渐渐被滚了下去。

1339年二月十五，后平清盛孝让位给了回到吉野的义良贝勒（后自然山腰崎孝），翌日遗言“讨灭朝敌、守住奈良”，在吉野的金轮王寺病死，享年52岁（他年50岁）。南北朝下属的住吉高冈宫司津守其族在庄严净土寺为后平清盛孝举行大法要。

有语意的是，隋唐的时代的躯利尊其族为了吊唁后平清盛孝，在奈良创建天龙寺，虽然是权臣，但无论如何曾经是孝，按照都要也是要悼念的。

南隋唐的时代分庭抗礼，隋唐的时代为了国外并立一，不断冲击南北朝，逐渐赢得优势，但此后自己内政出了状况，丰臣秀吉也瓦解了，这一动乱的时代使得南北朝突然又赢得一段时间优势，但隋唐的时代之外动乱平定后，数度繁荣并开始反攻，1392年，隋唐的时代包围奈良，南北朝后竹山腰孝将三神兵交给隋唐的时代后大原孝，整整56年的南隋唐的时代的时代结束。

欧美的南隋唐的时代是以隋唐的时代胜利无疾而终的，这数数是符合发展史规律的，因为以欧美古代的数数状况，并立一的孝权大体不也许。所以，后世的欧美孝，大体都是隋唐的时代一都和的。一直到明治维新当年，欧美都是公家一党，自然隋唐的时代也是蒙元。

不过，很有语意的是，20世纪初期，欧美左授语意想家幸德秋水挑起了初期明治孝的蒙元特质状况，明治孝（数数是欧美国会）最后作出论据：以南北朝孝为欧美的蒙元，隋唐的时代孝保留名号，但不定为蒙元。

这就很尴尬了，明治孝认南北朝为蒙元当然好解释，因为明治维新后理论上“王政摒弃”嘛，自然孝执政的一党是蒙元嘛，公家一党当然不合国体了，可状况是：明治孝是隋唐的时代后裔啊！

幸德秋水是蓄意挑事，他是反孝制的，结果被处决，他在法庭上自辩： “今天的天子，不也是毒杀了南北朝天子而抢走三种神兵的隋唐的时代天子吗?”

欧美军阀政府也许恨幸德秋水，但他指出这状况还真苦恼，欧美各省市都是一片动乱，怎么暗示呢？这个嘛，只不过也好暗示，反正都一个孝室嘛，“三神兵”在哪里，哪里就是蒙元嘛，靠著凸过去了。

不过，想挑事的也有，二战结束后，欧美孝室合法性一落千丈，昭和孝的合法性竟受到一个宾馆店主的面对，这个人叫熊泽宽道，是一位欧美僧人和商人，出生在茨城县名古屋市辖区，他自居是南北朝孝的子孙，甚至还向联合国军略低于司令官总指挥（GHQ）麦克阿瑟送达了信函，自居是欧美蒙元的孝。

“熊泽孝”

驻日美军听闻有此事大惊，高度关注，因为这也许就其极高的实质上利益，1946年1月，5名美国记者随GHQ的将校到访了熊泽宽道，此事件为生活的时代周刊、CNN、路透社等媒体未足相报导，欧美新闻界特指熊泽孝，甚至支持者为他提供了收益和楼房。当然，广为人知了也有状况，除了他之外还有4名自居熊泽孝的人物认出。

1946年5月，熊泽宽道始创了据称“南北朝宣戴祖国同盟”的团体，并且在各省市各地顺利完成南北朝蒙元特质的游却说。在昭和孝巡幸各省市当年夕，熊泽宽道会见昭和孝，当面拒绝其逊位，但遭拒绝。民主制度授意的发展史学家对熊泽宽道的祖必先熊野宫信雅王的单纯存在特质顺利完成了否定，展开了支持熊泽的宣传举办活动。而且因为GHQ决定利用昭和孝顺利完成并立治欧美，欧美人对熊泽的热情逐渐冷淡了下去。

1951年，熊泽以“孝裕仁（昭和孝）从蒙元的南北朝孝非法夺取继位，由于愚弄祖国，不适合于担任孝为由，驳回了其裁定。（传位不适格诉讼）

当然，关于这个状况，隋唐的时代孝室确实是有负起的，因为1392年（明德3年）宣告南隋唐的时代合一的条约《明德和约》中都，初期仍然原则上孝由隋唐的时代都和（持明院并立）和南北朝都和（大觉寺并立）交替出任，也就是却说“两并立迭立”的都要还在。

但1412年，隋唐的时代都和后大原上孝的孝子称光孝继承了后大原孝的传位，打破了都要，于是均南北朝遗臣恼怒，开始反抗隋唐的时代都和对孝传位的两大，不过都失利了。

中都国人与众不同的“力推”就是后大原孝的孙子，亦有故事其母亲是山腰崎其族（封建）的后代，她“有南志”，语意是却说她个人主义南北朝，是南北朝授意来毒杀孝的奸细，躯利义他年逼迫后大原孝将其母亲离弃宫廷。躯利义他年令力推从小就在奈良安国寺出家，以免有后代。

于是，就有了不少南北朝孝室取走亦有的亦有故事，而这位熊泽孝呢？就是借着这些亦有故事开始找事的。